Мемориал в Бабьем Яру расколол среду единомышленников. Это троянский конь
У нас много непроговоренного и непроделанного относительно идентичности и политики памяти
Несколько дней наблюдаю за боями вокруг публикации на Liga.net о мемориализации Бабьего Яра и роль Иосифа Зисельса. Эти бои, оскорбления и обвинения не просто внутренний цеховый спор и далеко не только о профессиональных стандартах.
Для меня эта история имеет две важные составляющие.
Во-первых, это конфликт в среде своих. Мировоззренчески близких людей, которые еще вчера уважали позицию и ценили друг друга.
Сбывается предупреждение Иосифа Зисельса, который говорил, что Международный центр Холокоста "Бабий Яр" - это "троянский конь", который своей позицией или инициативами будет провоцировать напряжение и конфликтность в обществе
И вот здесь сбывается предупреждение Иосифа Зисельса, который говорил, что Международный центр Холокоста "Бабий Яр" - это "троянский конь", который своей позицией или инициативами будет провоцировать напряжение и конфликтность в обществе. Кстати, эту закономерность относительно раскола и скандалов довольно легко проследить, проанализировав проекты и заявления центра в последние годы:
• Хржановский с "Холокост-Диснейлендом" и вообще его присутствие в проекте;
• аудиовизуальная инсталляция на месте старого еврейского кладбища;
• открытие символической синагоги на месте православного кладбища;
• фильм Лозницы о Бабьем Яре и его позиция.
Во-вторых, вот этот раскол в среде единомышленников через публикацию на Liga.net идет по наиболее чувствительной и непростой линии идентичности. По той опасной трещинке, которую мы всеми силами пытаемся залечивать и стирать, ища общие точки, солидаризируясь и относя себя к "целостному целогму".
Раскол в среде единомышленников идет по наиболее чувствительной и непростой линии идентичности
Является ли частью твоего мира, твоей собственной истории диссидентское движение, аресты интеллигенции 1972 года, выступление Стуса на премьере "Теней забытых предков", Украинский Хельсинский союз, советская карательная психиатрия, Леонид Плющ, позиция Григоренко, выбор Семена Глузмана, история Сверстюка и его письма к жене, перезахоронение Стуса, Литвина и Тихого. Является ли это частью твоей идентичности? Ты вообще знаешь об этом? Читал? Думал?
Если да, ты никогда желчно-иронически не назовешь человека "диссидентом", не напишеш о нем в негативном контексте. Ты никогда не назовешь диссидента "мошенником". Потому что это за гранью. Ты никогда не используеш комментарии о нем из анонимных источников. Ты никогда не напишешь рядом с его именем слово "баблишко". Ты никогда не скажешь, что "Зисельс бегает по Киевсовету" (это я не о публикации, а о лексике, которую позволяют себе критики в дискуссиях).
Вот здесь для многих был переход болезненного предела. Непонимание или просто незнание контекста, базовых вещей, важных для одних и неважных для других.
Есть очень познавательная книга "Иосиф Зисельс в разговорах с Изой Хруслинской". Кто хочет все же понять, кто такой Зисельс, из-за чего этот человек прошел и как описывает и осмысливает два срока лагерей строгого режима, собственный отказ от амнистии, которую предлагали взамен на расписку о прекращении политической деятельности, собственное еврейство и украинство, понимание свободы и суверенности, прочитайте.
Это даст понимание масштаба человека, веса его слова и позиции.
Иосиф Зисельс, часто говорит, что политика памяти является производной от идентичности. Похоже, что у нас много непроговоренного и непроделанного и по первому, и по второму.
Комментарии